愛のあるセックス
そして愛のないセックス
あるいはエロのない勃起
問題はエロにおけるノエマとノエシスであってエネマではない、絶対に、それは。
ノエマとはフッサールが主著『純粋現象学と現象学的哲学のための諸構想（イデーン）』の第一巻において導入した術語だが、ノエマにはさまざまな規定を与えられ、これらの規定をどのように解釈するかをめぐって、まったく異なる複数の見解が提出され、論争を巻き起こした（ノエマ論争）。エロ・コンテキストにおけるノエマ解釈のポイントは、
の二点である。
エロは意味概念の拡張であるということは、ユクスキュル「生物から見た世界」でもあきらかなように、エロそれ自体は種によって異なるものであり、そこには種の超越的なエロ・コードによる意味解釈がアプリオリに含まれていることは疑えない。
では、「知覚された対象そのもの」なのかというところが問題である。つまり、いま見ているものそれがエロなのか？ 対象がエロなのか。それはエロいか？ 走れエロ以下略。
